演中方丈開示

• 參禪兩大重點　「起疑」、「不給答案」。

參禪的首要重點是「起疑」。當你提問「拖死屍是誰？」但心中不疑，好像完完全全知道自己是誰，那基本上，你就無法參究下去了。其次，參禪的第二個重點是「不能給答案」，包括心中隱隱覺得有答案都不行。當你一旦有答案，就不會疑下去了。有些人一問「拖死屍是誰？」就自己回答「是我啊！」再問「拖死屍是誰？」又再答「四大本空！」、「五蘊無我啊！」就這樣邊問邊給答案。接著，索性張開眼睛，看看大家，看了一會兒，心裡就想：咦！這些人還沒找到答案，我卻已經知道了。我已經知道我是誰了，大家都是笨蛋嘛！結果當然已經離開參究，話頭也提不起來了。所以，若參禪時覺得自己知道答案，肯定會參不下去。每次提問時，絕對都會覺得沒意義，也會感到無聊，心中甚至還會想「為什麼要問是誰？」實在很無聊。

如果沒把自己的知見去掉，參起禪來，便是件極痛苦的事。這種情況，有可能因為過去看了太多經典、懂得很多，還可以給別人授課，跟人家抬槓，參起禪來就有苦可受了，很容易落到腦筋裡面。因此，參禪之前，務必把這些通通放到一邊，下定決心來參究，否則就會越參越無聊，最終還可能「罷參」。是以，參禪第一個重點是要「起疑」；第二個重點在於「不能給答案」。

其實，有時候我們會覺得，經典義理看得很多，就表示懂很多。然而，即便你窮盡一生，將所有時間用在研究經典上，還是不可能達到阿難的程度。佛陀一說法，阿難就能即刻記在腦海中，佛陀滅度後，阿難擔任經典結集的重要一員，因此阿難理當勝過大家百千倍。然而，就在佛滅度之後，當大迦葉召集所有阿羅漢前來結集經典時，起初阿難心想，不論世尊說甚麼，他都能一字不漏地記住，結集經典當然少不了他。但大迦葉卻當眾指責阿難道：「餘垢未盡，不可住此！」阿難心懷愧疚，只得表示自己會深切反省。

當天晚上，他發奮用功，把一切放下，時至中夜，想要躺臥下來休息時，頭一觸碰到枕頭時，就開悟證果了。於是，阿難立刻去找大迦葉，迦葉卻緊閉房門，要阿難從鑰匙孔進入房內，果然，阿難便如是進入，這樣的神通力證明他已證得果位，迦葉便讓他升師子座，講述經典，協助經典結集。

透過這個故事，可知阿難是被大迦葉所逼。他本來想，我是佛陀的堂弟，縱然不用修，佛陀也可以加持我。因此，他雖然跟著佛陀那麼多年，也只證到初果而已，從未想過死心塌地去修，以為待在佛陀身邊，憑佛加持，就可以省掉這些修行。沒想到，被大迦葉這麼一逼，就積極地用功起來，最終還證了聖果。

所以，參禪也一樣，都是靠「逼」。每個人都會覺得，進入佛門心很平靜，但回家後遇到煩惱還是一樣煩惱，內心就平靜不了了。這證明經典雖懂得多，內心還是不平靜。就好比阿難，帶著僥倖心理。因此，我們在參究過程中，一定要將種種知見，以及過去所看的經典義理，通通拋在一旁。來到這裡，就要好好提起本參話頭來參究。

那究竟要如何參呢？有些人以為，既然問「拖死屍是誰？」，便乾脆觀想一個穿著清朝服裝、額頭貼著符咒的殭屍，在那邊跳動。還有些人假想一具木乃伊，拖著木乃伊邊走邊問。從昨天晚上到今天，有沒有人想過這樣的事呢？或者，有沒有人想著拖死屍是甚麼樣子？幸好都沒有！

在東南亞帶禪修時，有些初參就曾這樣問：師父！拖死屍的人是穿清朝衣服？還是長得像木乃伊呢？我就反問他：那老外是不是要想著吸血鬼啊？！要知道，參禪絕不是這樣的。這句「拖死屍是誰？」只是一個工具、一個主題，目的在於令參究者起疑而已，萬不要在「拖死屍」上面做文章。倘若你一邊參，一邊觀想死屍長什麼樣，那就錯用方法，同時也就無法在內心起疑了。

我們參「拖死屍是誰？」目的是要起疑，內心不能給答案，也不能觀想。那要怎麼作工夫呢？關於這點，來果禪師形容說，參禪的「疑」就好比日常生活中，你迎面看到一個人走過來，你看到了他，他也見到了你，對方喊了你的名字「某某某，你好！」然後就走開了。你感覺這個人很面熟，卻想不起到底在哪裡見過？此時，心裡會有一股不明白、不清楚，但卻又很想把它弄清楚的想法。也就是，單單在心裡提問：「這個人是誰？」就已包含了內心裡產生不明白，又很想弄明白他是誰的狀態，這就是「疑念」。

參禪就好比這樣，當我們提問「拖死屍是誰？」，心中包含了不清楚、不明白，也包含了想把它弄清楚、弄明白的力量。如果提問「拖死屍是誰？」卻沒有包含不清楚、不明白，也沒有包含想把它弄清楚的力量，那表示，你提話頭完全沒力量，只是在念著「拖死屍是誰？」而已。因為你沒有在參，也沒有在疑，這是完全沒效果的。這跟念佛是沒兩樣的，念佛是單純的念，念到最後，一心不亂而已。

但參禪和念佛不同之處在於，雖然在提話頭，但提話頭的同時，心裡卻已經在疑著。關於這個「疑」，起初我們提問「拖死屍是誰？」，產生了不明白，這個不明白的狀態無法維持很久，你必須再重新提問「拖死屍是誰？」，讓它繼續產生不明白，又很想弄明白的力量。這樣一而再，再而三的提問和疑著，心中的「疑」才能疑上加疑，久了之後，疑情自然就生起來了。