演中方丈開示

• 不斷地「否定、否定、再否定」

有些人會問：師父啊！我看了兩三天都看不到甚麼東西耶？怎麼沒有東西呢？有某某師姐說她看到光、宮殿！還有的看到一團東西在那邊轉啊轉，那為何我卻看不到呢？這些甚麼有東西在轉的、烏漆墨黑、發光的…等等，都是我們的心相，你一執著它，就被它牽著鼻子走了，但你卻可能還洋洋得意。比如：有的人看到觀音菩薩、見到宮殿……，有些人做心得報告，就談第一天看到了甚麼，第二天又看到甚麼，講得大家羨慕的不得了。有些人就會來問：為何別人從第一天到最後一天，看到那麼多東西，但我卻連一個影子都沒看見？

其實，在作工夫時，不論何種影像出現，當你跟著它後面追時，它就會一直變化，可能會變成你最喜歡的東西。這些影像是什麼呢？它們是阿賴耶識的種子起現行，當你一執著這些種子，你就「著境」了，必須即刻再回到「拖死屍是誰？」這個話頭上。任何時候，身心如何變化，心相跑出來時，都要即刻「佛來佛斬，魔來魔斬」，把它砍掉。
參禪從一開始就要「否定、否定、再否定」，不管身心出現什麼，都要把它否定掉，包括當你感覺自己參得不錯覺時，也一樣要否定掉。亦即，一路將「拖死屍是誰？」一而再，再而三的追究下去，這樣就對了。

初參禪時，就好比你遺失了一個等同生命般重要的東西，這東西不見了，你的生命也完了，此時，你能不著急嗎？絕對不會的，你一定一邊找、一邊疑著，到底這個東西在哪裡呢？整個屋子都找遍了，但就是找不到，越找不到，心裡就越緊張、越著急。倘若你一邊找，心裡還很平靜，那麼這個東西對你來說，就一點都不重要。同樣的，若是你提問「拖死屍是誰？」全然沒有這種緊張、迫切感，那麼參起禪來，就沒有力量，且提問久了，就會變得像催眠一樣，開始打盹了。在參禪時，如果出現這種情況，正是由於「拖死屍是誰？」，對你一點都不重要；反之，若將「拖死屍是誰？」視同生命般要緊，則參起禪來，疑情便會很快生起來。

這又好比，你不斷地找著一樣東西，從早上找到晚上，卻仍找不到，此時，你的身體已經很疲憊，你告訴自己，先休息一下吧！於是，便躺在沙發上，閉著眼睛，但此時，心裡卻有一股很想把它找出來的力量持續存在著。雖然你的身體休息了，腦筋不動了，但那種不甘願的力量，卻還是不停醞釀著「到底這個東西在哪裡呢？」。同樣的，剛開始參禪，就要帶著這種迫切心，把「拖死屍是誰？」不停地提問，就像找東西一樣。

在日常生活中，若對一件事弄不明白，卻又很想把它搞清楚時，就會感到胸口悶悶的。而參禪也是一樣，會感到胸口很悶，那要悶到何種程度呢？參禪時，感到悶的時候，要繼續再參下去，此時，會感覺有一顆熱鐵丸卡在胸臆間，要吞也吞不下去，想吐又吐不出來。
上面已提及，就像找一樣很寶貴的東西，你一直問著「到底在哪裡？」，找到最後，卻還是找不到，最後你躺下來休息時，腦筋不動了，但心裡卻悶悶的，一直醞釀著，不疑自疑。參禪也一樣，當胸臆間一直很悶熱，你提個話頭都很辛苦時，然後只有輕輕地覷著，不用再提話頭，行深……放鬆……，這時，「不疑自疑」的力量就在此時發生作用。它的原理就和我們找東西一樣，只是，找外面的東西是有形有狀的，有一個目標可以找；而參禪的困難在於，沒有一個有形有狀的東西可抓，一切都要否定掉。